【我看老子】智慧老人的智慧箴言

智慧老人的智慧箴言

                ——我看老子

一个智慧的老人在黄河边论道，他高谈阔论，得到的仅是附和，附和而已；洋洋万言，亦是曲高和寡，被人一句“唯心主义”，拂袖而去，一句“故弄玄虚”，敬而远之。于是乎，他骑青牛西出函谷关，消失在茫茫人海，一去不复返。殊不知，这不足万言的《老子》竟成为了影响中国两千多年，根植于中国人心中的精神内涵；殊不知，像韩非、王安石、朱元璋、林语堂、鲁迅等都是这个默然离去的老人强大“粉丝团”的中坚力量；殊不知，春秋道隐两千多年间，举凡大治中兴年代，“文景之治”、“光武中兴”、“贞观之治”、“开元之治”等等，均是尊崇“黄老之说”，柔道治国。“遂古之初，维传道之，上下未形，何由考之？（《天问》）”且看老子半开半阖的眼，微笑着缓缓的吐出一个“道”字。

老子的哲学充满了似是而非的意味，深奥的智慧和心灵的感悟被挤入了简短的文字，林语堂曾经凝练而准确的概括了老子的思想“愚笨者的智慧、隐逸者的长处、柔弱者的力量，和熟悉世故者的简朴”，这些玄而又玄而又情真意切的教诲交杂在一起，产生了灵魂的刺激和不一般的魅力与吸引力。那些箴言，像粉碎的宝石，不需要装饰便可以闪闪发光。说给心听的妙言，穿越时空，在历史与现实的浮沉中激荡。

“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若之；下士闻道，大笑之。”一个天才的诞生在于所有傻瓜都在嘲笑他。

当我第一次读到“道，可道，非常道。名，可名，非常名。”的时候，还真是“大笑之”，对这种玄而又玄的众妙之门是全然无法理解的。后来看《庄子·外篇·田子方》里面有一句描写老子的话“慹然似非人”忽然一下子同最初的印象契合起来，一个一动不动形如枯槁的老头，在鬼鬼神神的谈什么“道”，亦真亦假，只有他自己才知道，觉得有些无趣。然而“吾游心于物之初”的道理，那时是完全无法明白的。

接下来，读到“上善若水，水利万物而不争”，读到“希言自然”，读到“以其不争，故天下莫能与之争”，读到“见素抱朴，少私寡欲”的时候，忽而有种醍醐灌顶的感觉。很多人，为生活所累，为面子所累，然而最终却得不偿失，想想自己，很长一段的时间，都太浮太燥，生活本不需要每天“歌舞升平”、“莺莺燕燕”，一杯清茶，一本好书，大概就足够了。

两年前，老村长专门送给我“宁静致远”四个大字，把它贴在床边的墙上，每天早上都可以看见，却从来没有理会其中深意，想起那段“三下乡”的日子，质朴的老村长，可爱的孩子们，给他们讲讲课，坐在树荫下看看书，就是一种“宁静致远”的感觉，可惜离开了小村庄之后，便将那份宁静抛之脑后，现在想来“淡泊”与“宁静”实在比“追逐”与“欲望”智慧得多。在三耳先生的《智慧老子》中读到了一篇题为《“致虚”和“守静”》的文章，里面讲了弘一大师的故事，弘一大师总结自己一生的时候，有十项注意：一曰“虚心”，二曰“慎独”，三曰“宽厚”，四曰“吃亏”，五曰“寡言”，六曰“不说人过”，七曰“不文己过”，八曰“不覆己过”，九曰“闻谤不辩”，十曰“不嗔”。这十项注意，大约都可以在老子的教诲中找到原来的出处。“致虚”、“守静”是“护心”，护住一颗没有灰尘的澄明的童心。

此时另一个老子的形象便出现了，那是一个畅达的智慧老人在历经沧桑，博览群书之后，怀着一颗赤子之心用遒劲的笔力写下智慧的箴言，他站在一个至高点上俯瞰世人，用“道”来诠释立身处世的哲学，他依旧微笑着以一种“谦退”的态度面对世事。

当我再读到“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，读到“鱼不可脱于渊，国之利器，不可示人”，“不自见，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”的时候，再读读韩非的《解老》、《喻老》好像又对林语堂说的老子哲学是一种刁慈的“老猾”哲学有了新的理解，老子好像不是一个站在圣坛上的圣人，他也有世俗的睿智和狡黠，在固守的精神里，他懂得变通，一个深藏不露的哲学家，那深思熟虑的面容，那冷淡沉默的表情，他说：“我教人以愚中之智，强中之强，水及未玷污的新生婴儿的柔顺力量。我教人以谦卑的功课，张得过满则折弓；废物有用，居下位有益。海成为江河之王，不是因为它低于众谷吗？甚至在战场上金铁交鸣中，仍是兵哀者必胜。(林语堂语)”

用知识和理性是不能认识“道”的，有人说：“道”是造化养育者、超越者、启示者、生命者、公益者和拯救者，以我现有的知识与悟性是不能体会；用我常人的眼光，也无法看清看懂老子的，他是“道”所化身的圣人。

老子的智慧就会一个让人灵魂不安分。那是一种刺激，刺激心灵在确实的知识范围以外去探索某些东西，一种参与创造程序本身之感，被激动的同时又得到抚慰。

最后，想记录下那么几句智慧老子的智慧箴言，诚恳地擦洗自己，便可得救。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保；金玉满堂，莫之能守；富贵而教，自遗其咎。功成身退，天之道。

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。